倪師注：

        h帝說，真是高妙的理論，能使人T合於天地YyAn四季節(jié)氣之變化，虛實相呼應(yīng)，互為一致，此理微妙，常人不見，惟老師以外，無人能通。然而老師常言“形”與“神”，那“形”是何意？「神」是何指呢？請都告訴我。

        岐伯答道，先講“形”，形就是外形，眼不知觀察病人的神sE，只問何處有癥狀，再按照疼痛部位來決定在何處；按三部九候之脈，不知病之所在，不知其發(fā)展如何，就是“形”。也就是庸醫(yī)也。

        h帝問，什麼是神呢？

        岐伯回答道，神的意思，就是內(nèi)在，就是神志。神至則耳閉無所聞，目光明朗，智慧大開，能很清楚地感覺出來，即令用口頭表達(dá)，亦無法詳言，看得清楚，見解獨(dú)到，庸醫(yī)們茫然無知，好像風(fēng)把云吹散一樣，心靈頓明，此名曰「神」。三部九候之脈是其初始之地，九針法亦重要，但無法取代它。

        課堂筆記：

        1.「形乎形，目冥冥，問其所病，索之於經(jīng)，慧然在前。按之不得，不知其情。故曰形。」所謂的形神，將來我們會用得非常多。形和神是完全不一樣的東西?？床r，如果你根本不問病人，也不看病人的臉sE，只是m0脈，這就是只有形而沒有神。神指的是一定要sE脈同診，眼睛一定要看病人。

        2.「神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨(dú)悟，口弗能言，俱視獨(dú)見，適若昏，昭然獨(dú)明，若風(fēng)吹云，故曰神。」當(dāng)你用神在看病的時候，你就是專注的。一定要用神。神看也看不到，m0也m0不到，中醫(yī)本來就是哲學(xué)。哲學(xué)是行而上的東西，不是儀器可以看到的，所以要讓大家T悟的時候b較難一點(diǎn)。我找了很多好方法，讓各位了解。

        3.「三部九候為之原，九針之論不必存也?！谷绻隳軌蛘莆罩尾〉纳?，即你能很專注地聽病人講話，問診時知道抓重點(diǎn)，你兩三句話病就結(jié)束看診了——用神，很簡單。醫(yī)生問病人的問題越少，醫(yī)生越高明。問診的問題詞不達(dá)意、風(fēng)馬牛不相g的，這種都是不好的醫(yī)生。

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