岐伯曰，星星，所以制日月之行也。八正者，所以候八風(fēng)之虛邪，以時(shí)至者也。四時(shí)者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時(shí)調(diào)之也。八正之虛邪而避之勿犯也。

        以身之虛，而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五臓。工候救之，弗能傷也。故曰，天忌不可不知也。

        帝曰，善。其法星辰者，余聞之矣。愿聞法往古者。

        岐伯曰，法往古者，先知《針經(jīng)》也。驗(yàn)於來今者，先知日之寒溫，月之虛盛，以候氣之浮沉，而調(diào)之於身，觀其立有驗(yàn)也。觀其冥冥者，言形氣榮衛(wèi)之不形於外，工獨(dú)知之。以日之寒溫，月之虛盛，四時(shí)氣之浮沉，參伍相合而調(diào)之。工常先見之，然而不形於外，故曰觀於冥冥焉。通於無窮者，可以傳於後世也。是故工之所以異也。然而不形見於外，故俱不能見也。視之無形，嘗之無味，故謂冥冥，若神髣髴。

        倪師注：

        h帝問，星辰與八正，到底是什麼用途呢？

        岐伯回答道，星辰者是控制日月運(yùn)行的，八正者為立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。此天地八節(jié)司東北、東、東南、南、西南、西、西北、北，各節(jié)之風(fēng)向。

        正風(fēng)即季節(jié)中所應(yīng)吹之風(fēng)，如遇方向不對之風(fēng)，即為邪風(fēng)，這是以時(shí)節(jié)來判斷風(fēng)之正邪。四時(shí)乃分春夏秋冬，這是天氣正常變化所在，利用四季的變化來調(diào)和生、長、收、藏之功。凡八風(fēng)中屬於不正常之風(fēng)，人須避之，違它必傷五臓。如醫(yī)師能適時(shí)察知其入T內(nèi)，即去除病邪，則病必不入五蒆之中，不會(huì)造成大害了。故有云：天忌之期，人不可不知也。

        h帝說，答得好。星辰之法度，我知道了。請說明如何效法古之圣賢？

        岐伯回答道，若要效法古者，首先須了解《針經(jīng)》。透徹了解之後，再來試驗(yàn)《針經(jīng)》於患者。先知道每日氣候的寒溫、月的盈虧，用此來診察經(jīng)脈中氣之浮沉，調(diào)和其異常，觀察其是否立有效果。常人表面上看不出氣血之盈虧，T內(nèi)病邪之所在，唯有高明之醫(yī)師可察出。再利用天日之溫差，月夜之盈虧，四季之常規(guī)，互相參考且合而為一的施用正確的調(diào)和方法。

        高明的醫(yī)師，常於病人尚未顯出現(xiàn)癥狀時(shí)，已事先察覺出病之所在，這就是「觀之冥冥」。能通達(dá)此理的人，方可將醫(yī)術(shù)傳之後世。這是明醫(yī)與庸醫(yī)之所別也。庸醫(yī)無法感受其間微妙之處，即令見也見不到，嘗之也不知其味，好像神佛一樣，不易察覺其真實(shí)存在，故亦曰「冥冥」。

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